2025年5月12日，2025-2026年第二期北大-早大合作研究交流会在北京大学国际关系学院成功举行。会议主题为“儒家思想与法律”。早稻田大学国际教养学部教授RHEE Maji Christine、北京大学法学院博雅博士后吴景键以及两校的十余名师生参加了交流会。师生围绕法律与儒家思想，深入研讨了儒家文化与东亚法律体系、国际法史中的儒家思想、儒家与社会治理等关键议题。
（图1 会议现场）
北京大学国际关系学院副院长董昭华致开幕辞。她表示，北大-早大合作研究交流会为两校师生提供了交流与理解的平台，双方在深入探讨的基础上取得了一系列优秀的合作研究成果。本次交流会的议题聚焦于东亚文明传统与现实的互动，期待两校师生通过本次交流会进一步推进合作互鉴，取得丰硕的学术成果。
早稻田大学国际教养学部教授RHEE Maji Christine以“儒家与东亚法律”为主题进行发言。她首先阐明儒家思想不仅是一种哲学，也蕴含于东亚文化背景下的国家制度与法律秩序。她从儒家的“孝”概念入手，分析了儒家道德与法律制度的互动，并指出父权制与父系制是支持儒家权力与财产结构的两个重要路径。以此为基础，她首先分析了中国的唐律与清律，指出唐律将儒家思想系统化地纳入法律与法令，而清律则在此基础上进一步在刑律中融入儒家思想；随后阐释了德川时期的日本如何在家庭法中采纳儒家观念，以及朝鲜半岛的李氏王朝如何在宪法中体现儒家思想。通过上述三个案例的比较分析，RHEE Maji Christine展现了历史上儒家道德传统对东亚法律制度的深远影响。
（图2 RHEE Maji Christine发言）
北京大学法学院博雅博士后吴景键以“儒家与中国的国际法思想”为题进行发言。他指出，晚清时期，中国国际法思想的一大特征在于其突出的自然法色彩，这与同一时代西方主流的实证主义思想形成了鲜明对比。既有研究多将此归因于丁韪良所译惠顿《万国公法》一书之影响，但却相对忽视了晚清国际法思想背后更为复杂的历史脉络。吴景键通过对大量原始档案的分析表明，在《万国公法》之外，吴尔玺《公法便览》一书的译介，通过对“性”“理”等儒家普世性概念的借用，也在相当程度上推动了晚清国际法思想中的自然法想象；这种自然法化的国际法思想，后来经过郭嵩焘、曾纪泽等晚清知识精英的本土建构，又取得了更大的影响力。最后，吴景键总结指出，晚清国际法思想所蕴含的中华传统法律文化观念，能够为我们当下重构国际法话语主体性提供一种宝贵的智识借鉴。
（图3 吴景键发言）
学生发言环节中，早稻田大学国际文化与交流研究科硕士生付楚涵通过将中国传统法律体系与根深蒂固的文化、社群与历史基础联系起来，运用“心理-社会均衡”理论分析中国的民族特色，并致力于重审中国的儒家道德传统，构建中国法律的主体性，实现“法律东方主义”的破局与突围。北京大学法学院博士生李舒豪以中国地方反腐为切口，探讨儒家思想与当代中国法律实践的互动关系，针对“违规宴请”反腐行动中无法被现有理论充分解释的“选择性执法”现象，他指出儒家思想中“尊老”“爱幼”等核心价值观在地方反腐中的举报、调查、裁量等多个维度发挥着重要作用，以微妙而系统的方式影响着当代中国的地方治理。早稻田大学国际文化与交流研究科毕业生张嘉欣关注中美两国如何在国家法与全球领导力的竞争中构建自身的正义观念，借鉴“传播偏差”理论、“文化霸权”理论、“时间性”框架等理论，揭示了两国的文化与传播结构是如何塑造其正义观的，并希望通过倡导多元主义、跨文化对话和适应性法律框架促进更具包容性的全球秩序。北京大学法学院硕士生于千城通过分析1948年《世界人权宣言》起草过程中中国代表张彭春的哲学观点与外交活动，展示了《宣言》中的儒家思想贡献。她指出，借用儒家思想中“仁”“和而不同”“大同”等经典理念，张彭春为《宣言》中的“权利与责任”、“宗教自由”、经济与社会权利等条款作出了独特贡献，并以其跨文化的智识资源搭建了“人权”在东西之间交流对话的桥梁。
（图4 学生发言 从左至右从上至下分别为付楚涵、李舒豪、张嘉欣、于千城）
自由讨论环节，与会师生就各自分享的主题进行了提问与探讨，并对中西法律制度互鉴、儒家思想与国家治理、东亚社会中的比较法律文化等议题展开了热烈交流。
（图5 与会人员合影）
最后，RHEE Maji Christine作闭幕总结，她对北京大学国际关系学院对本次活动的组织表示感谢，对本次活动中两校师生的深度探讨与切磋互鉴予以肯定，期望未来两校间更为丰富与深入的学术交流与合作，并对2025-2026年第二期北大-早大合作研究交流会的成功举办表示祝贺。
撰稿：于千城
照片：季婉婷
责编：徐佳琪